阅读，是一种生活态度，是匆匆行走间的暂歇，是惊慌失措时的冷静，是怅然若失中的释怀。当你走累的时候需要枕着踏实安睡，阅读吧，书是春暖花开、安放心灵的地方。
我一直挺喜欢哲学的，虽然从未真正地触摸过哲学；一直对尼采有近似于对神一般的迷惑与向往，虽然从未细细打量过他。今天，我不敢谈及哲学，因为极尽浅薄，却想写写尼采，这迷一样的哲学家。
自读了《拿来主义》后，就对鲁迅先生对尼采的评价耿耿于怀：“尼采自诩自己是太阳，可他终究疯了。”然而鲁迅的名字太响，即使不想蜷缩在他思想的背影里，时间久了也偏执的认为尼采定是个极狂言之人，他的疯一定缘于对整个人类的蔑视。近日，读到了周国平写的《尼采的哲学贡献》，才深深为自己因无知而狂妄狭隘的断言惭愧。周国平评价说，尼采具有三点很鲜明的个性特征：敏感而忧郁；真诚，对人生抱着非常认真的态度；孤独。而我却更多地感受到了尼采的悲天悯人情怀，感受到了尼采的爱，对人类、对世界纯粹的爱。因为爱得过于真实纯粹，让他窥视到做为普遍人的内心，俯瞰到人类的终极目标---幸福。
阅读本身就是孤独的事，是自己的事，也是一种煎熬的事。你懂得越多，痛苦越多。在快乐的猪和痛苦的思考者之间，很多人选择了前者。阅读对人的影响是潜移默化的，它会影响你的思维方式，改变你的谈吐举止，让你看见了一个更好的自己。正如杨绛先生所说：“你所有的困惑都是因为书读得太少，想得太多。”静下心来让我们审视那些文学大家们，他们浑身散发出来的那种知性美、那种光华、那种知识沉淀出来的自信，就足以震慑我们的心灵。
十九世纪，人类文明像乘坐上了一辆高铁兴奋的高呼，政治格局大变革，工业文明登上历史舞台，当人们大口大口呼吸着大时代的新鲜空气时，却忘记了生命的本质不仅仅是活着，更应该活出意义。尼采从自己真实而敏感的生命体验中找到了这一命题并开始了思考。他预言，人类不可避免的要跨入虚无主义时代，他举出了三方面的征兆：一是在信仰问题上的缺失，人们会毫无罪恶感的轻易放弃或接受某种意义上的心灵的追求；二是生存状态的匆忙，人人看着表吃饭，看着表思考，追求速度，不愿宁静，不愿沉思，勤劳的赚钱与花钱是唯一的美德；三是文化走入大平庸时代，商业绑架文化，匆忙间人们会用前人的文化碎片拼补出华丽的外衣包裹自己的思想。这不正是如今我们芸芸众生的生活写照吗？从孩童时期，我们就忙于奔走，为了学业和成绩，为不输在起跑线上；走上工作，我们依旧竞相奔走，为活得体面、有尊严；年老退休，我们依旧拖着迟缓的脚步指点着儿孙奔走。一路奔来，又奔去，我们看不到蓝天白云，听不到虫鸣鸟啼，闻不到花草的芳香。我们深深的习惯了用脚丈量生命，用嘴品尝岁月，用物质追逐价值，唯独忘记了本心的追求和灵魂的家园。物化了的人生承载着太多的物质文明，却又真切的感受到烦躁、忧郁。
“读书无用，读书就只是为了读书。”这是易中天发出的感叹。既然如此，为什么还要阅读呢？事实上，阅读并非为了追求功利，黄埔军校门前的对联就是一个恰当不过的诠释“升官发财，请往他处；贪生怕死，勿入斯门”。勤学如春起之苗，不见其增日有所长；怠学如磨刀之石，不见其损月有所亏。阅读只能让你变得更有智慧，让你的心智变得更成熟。阅读就是为了读书，它给不了你想要的一切，不只是阅读，任何东西都给不了你想要的一切。相反，不阅读，你会发现自己内心竟如此荒芜。
生命失重了，人类纠结了。于是我们在迷惑中挣扎着，在挣扎中否定着，在否定中重建着。以“幸福”为命题，艰难的找寻着出路，却不曾想一百年多前的尼采就已经向人类发出了警告，他清醒的大声疾呼：人生的意义在于健康的生命本能与超越的精神追求。
发展中的人类总是或拖着慵懒的步伐在满是迷惑的路途中行走，或匆匆忙忙奔波于物欲生活的占有征途中，很少步履从容地沉静下来扣问自己的心灵。于是，清醒的尼采孤独了，他异常的孤独，狂妄的孤独直至发疯。他说：“突然疯狂的时刻，孤独的人想拥抱随便哪个人。”当然，疯了的他也是这样做的，他喜欢拥抱和亲吻街上的任何一个行人。其实，在精神恍惚的背后，是一个想以心灵与世人交融的躯体，是一位想将时代潜伏的病痛告知人类的孤独的哲学家。
在二十世纪刚拉开序幕时，尼采便溘然长逝，周国平评价其为“世纪末的漂泊者”。这正如尼采自己的那首小诗：“谁终将声震人间，必长久深自缄默；谁终将点燃闪电，必长久如云漂泊。”漂泊着的不仅是尼采，还有一个时代和整个人类。或许我们都在寻找回家的路。
如果一个人仅有亲友之爱，会倍感温暖，又有了家国之爱，就又增加了责任的重量。此时，这个人一定会活得充实而快乐，并为自己感到骄傲。如果他爱的已不再是具体的人、家、国，而成了笼统的、抽象的、无边沿而又危机重重的人类时，那又该是怎样的感受呢？这只有尼采知道。
