每个人都有一个故里，这故里并非乡土，未必有形有质，却总能给你烙上独一无二的精神烙印。而我，说来可笑，或许，故里便是这五月五的端阳。
端阳所处的夏，是刚刚摆脱暮春的孟夏。处于春生命延续的时段，别有一番情致与味道。端阳的介入，令躁动不安的夏化作活力与精神，含了韵，蕴了灵。端阳亦称天中，是日，挂菖蒲、艾叶，薰苍术、白芷，驱瘟除疫，好不快哉！
论及端阳由来，说法甚多，诸如：纪念屈原说；纪念伍子胥说 ；纪念曹娥说；起于三代夏至节说；恶月恶日驱避说，吴月民族图腾祭说等等，各本其源，却都脱不开民俗、文化与乡愁。其中，乡愁尤是爱在这端阳中涌出，浸透离乡游子的双眼，触动着别离浪人的心房，感人至深，沁人心脾……所谓“思须与漕，我心悠悠。”不外如是。
忧思总是不可避免的，毕竟人生忧思而多苦。幸然这端阳许我以心殇后，未曾忘却衣我以华裳——
每逢这天中节，总是忍不住感恩这孕育生灵的方寸之间，尤其是这收揽万物生活痕迹的土地。她给予她饥渴的孩子养料与智慧，向着这些满溢求知欲的孩童展现生之奥义。而我们在这大地的纵容下，可以尽情发挥自己的创造力，借助于民间语言与艺术形态，借助于真实的存在亦或是信仰与期待，与大地同欢乐，为这方世界渲染层层相叠的狂欢。于是乎，整个世界，万事万物，都在这欢愉气氛中忘却纷扰烦忧而忘我沦陷。
端阳，从某种意义上说，它并非一个节日，而是一个坐标，一个文化支点。正是这个支点的存在，华夏众生才能觅得寻找精神归宿的契机，去找到自己的“菖蒲竹叶杯”与“芳草踏初回”。
今日，端阳又至，闲思真的就只余下这么几缕么?
我醉了，晓不得……
